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臺灣小吃魅力無窮
  臺灣小吃是許多人共同的記憶,去國多年的遊子,一碗香噴噴的滷肉飯或許最能暫解鄉愁。據觀光局的統計,這幾年來,聚集小吃的夜市幾乎成了觀光客來臺的必遊行程,英國廣播公司(BBC)的報導也證實,臺灣夜市的小吃取代了故宮的「翠玉白菜」,成為外國觀光客的最愛,可見臺灣小吃的魅力無人可擋。
  在琳瑯滿目的小吃中,什麼是最受歡迎的呢?根據《遠見》雜誌的民調,「最能代表臺灣十大小吃」的榜首是蚵仔煎,用鮮蚵、番薯粉漿、雞蛋、青菜煎成,再淋上番茄醬、辣豆瓣醬、味噌、糖等調製成的粉紅色沾醬,滋味果真教人難以抗拒。排名第二的是珍珠奶茶,這可是臺灣人發明的特產哦!濃郁的奶茶、彈牙的珍珠,讓人喝一口就再也抗拒不了,難怪名聲響遍海內外。還有蚵仔麵線、臭豆腐、肉圓、肉粽、擔仔麵、滷肉飯、四神湯、米粉湯、魷魚羹、鹽酥雞、雞捲......臺灣小吃豐富多樣,人人都可以找到自己的最愛。
  臺灣小吃除了美味外,有的背後還有充滿人情味的故事。據說,肉圓發源於清代的彰化 北斗,有一次水災,當地寺廟把番薯粉加水揉成團狀蒸熟,發給災民食用,後來包入豬肉、筍乾等配料,發展成今日讓人垂涎三尺的肉圓。
  你知道雞捲的主要材料不是雞肉嗎?舊時因生活刻苦,人們捨不得將剩菜丟棄,就用豆腐皮將剩菜捲起來,放入鍋中油炸,變成一道新的菜餚。雞捲的意思是「多出來的捲」,閩南語的「雞」與「加」諧音,所以後來把「加捲」寫成了「雞捲」。
  華燈初上,夜市裡處處飄香,三五好友找個位置坐下來,來一客喜歡的小吃,隨你狼吞虎嚥、細細品嘗,包準你心滿意足、賓主盡歡,臺灣小吃真是我們無價的資產。

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一葉知秋
  一葉知秋,看到葉子掉下來了,就知道秋天到了,想像這幕情景,多麼令人感傷。但是你知道嗎?這是植物將老廢物質丟棄的方式啊!也就是我們一般所說的排泄作用。
  動物由口攝取所需的營養與水分,加以消化吸收後,多餘的物質則利用排便、排尿、流汗等方式排出。而植物呢?植物沒有像動物那樣的排泄構造,它們利用根部吸收必須的物質,但有時也會將不需要的物質吸收上來,於是葉片充當廢物儲存所,把廢物儲存在那裡,然後丟棄,這就是落葉。那麼誘導感傷與哀愁的秋天落葉,其實就與我們上洗手間的行為相同了。 (改寫自春田俊郎《自然界的83個謎》)

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彷彿若有光──有河瑣記   凌性傑
  有一些空間, 只要它在著,就能帶給我安心的感覺。即使久久未曾到訪,知道那些場所仍然靜好,亦能令我領受幸福。我常常在記憶一些特殊空間的時候發現,原來自己往往是被它們所銘刻的。我的身體經歷過它們之後,那些溫度聲音氣味色澤,便厚藏於我的人生,不可須臾離。「有河book」或許就是其中一處,用它自己的生命召喚著許多人,寫入許多人的記憶中。
  在淡水住了將近四年,頗能習慣盆地邊緣的風雨陰晴,空氣中的潮溼。我總是知道什麼時候該帶傘,什麼時候又該添衣。順隨著天候的變化,人自會在環境中摸索出一套自我調節的法則。只是我去有河書店,往往都是一時興起,不管風日大好或是寒流侵襲、暴雨驟降。那是一個太人性的空間了,有我喜歡的書牆、咖啡香、若即若離的樂音,以及自鬧街傳來的人聲。若是坐在露臺,樓下的燒烤氣味亦會不時前來打擾。一個活生生的世界如此顯露自身,讓我不免懷疑這一切都是真的嗎?
  都是真的嗎?我喜歡看著店主人隱匿與686這一對夫妻,在櫃檯後方忙東忙西,臉上不時浮現羞澀的笑。我與學生幾度造訪,在藍白色調的室內空間捧讀自己喜愛的書。或是望向遠方,河水時漲時落,夕陽漸漸降下。更多時候是隻身前往,去碰觸那種詩意的存在感。一家小小的書店,代表的可能是某種理想的堅持,或是青春的嚮往。因為不曾放棄,才能在資本社會中標舉出獨一無二的價值。這大概是臺灣書店中的異數了,歲末年終的統計資料顯示,詩集總是這空間中的熱銷商品。

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治家格言(節選) 朱柏廬
黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔;既昏便息,關鎖門戶,必親自檢點。一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恆念物力維艱。宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。自奉必須儉約,宴客切勿留連。器具質而潔,瓦缶勝金玉;飲食約而精,園蔬愈珍饈。勿營華屋,勿謀良田。童僕勿用俊美,妻妾切忌豔妝。
語譯
  天亮了就該起床,灑掃庭院時,必須做到內外整潔;天色暗了,就要關好門窗準備休息,上鎖時要親自檢查,不能馬虎。用餐時應當想到一粒米、一口飯都是農民辛苦耕種,得來不易。一條線、一塊布,織造也是非常艱辛,要經常記住。凡事應注意事前的準備功夫,未下雨時就要修繕好房子,避免口渴時才要挖掘水井(否則為時已晚)。平時的生活要以儉樸為原則,即使出席朋友的宴會也不要逗留太久,捨不得離去。日常所用的器皿,只要保持衛生清潔,哪怕是陶土製的也不見得比不上金銀玉石所打造的。飲食簡單,但要細心調理,即使是自家所種的蔬菜,也可媲美那山珍海味。人生在世,不一定要興建華麗堂皇的宅邸,也不一定要有肥沃的良田,要量力而行。選用的僕人不要過於俊美,妻妾更不可濃妝豔抹。

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  你們從哈佛畢業了,這表示你們對「失敗」並不熟悉,也許你們害怕失敗的程度就如同渴望成功一樣。事實上,你們對於「失敗」的認識可能跟一般人
對於成功的定義相同,因為學業成就已經讓你們飛得很高了。
  最終,我們都要自己決定是什麼原因造成失敗,如果你願意,這個世界會非常迫不及待給你一整套的標準。因此我認為不論用什麼方法來定義,在畢業後僅僅七年的時間,我確實澈澈底底的失敗了。婚姻意外短暫的結束加上失業,使我雖然不至於無家可歸,卻成為英國極度貧窮的單親媽媽。這一切都是我父母最怕發生的狀況,也是我最怕發生的事。依照任何平常人的標準,我知道自己是最大的失敗者。
  為什麼我要跟你們談論失敗的好處?簡單來說,失敗也意謂除去某些不重要的東西。我不再偽裝,重新做回自己,並開始專心致力於我在意的工作上。要是我以前在其他地方成功了,那麼我也許永遠不會有這樣的決心,投身這個我自信真正屬於我的領域——寫作。那時的我感到心是自由的,因為我已經跌落谷底,再也不怕有更大的困難,更何況我還活著啊!我還有我最心肝寶貝的女兒、一臺老舊的打字機和非常棒的創意,這些生命中的低點,成為我重建人生的穩固基礎。
  失敗給我一種內心的安全感,那是以前我考試通過也感受不到的感覺。失敗教導我認清自己,這些都是用其他方法不可能得到的。我發現我有堅石般的意志且比以往更能自律,還發現擁有比寶石還珍貴的朋友們。

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  相傳秦始皇曾多次巡遊名山大川。某次,他登上山東瑯琊山向東眺望,海上雲霧繚繞,隱約看見亭臺樓閣,其間偶有人影穿梭往來,景象萬千。轉眼間雲霧散去,亭臺樓閣卻消逝無蹤,只留下煙波浩渺。秦始皇心想這可能是人們傳說中的「仙山」,山中有長生不老的「仙藥」,日後才有派徐福率人出海尋找仙藥之事。其實,秦始皇看到的只是幻景,也就是「海市蜃樓」。



  最早記載海市蜃樓現象的是史記 天官書:「海旁蜃氣像樓閣。」由此可知,秦 漢時代的人認為海中有一種名為蜃(大蛤蜊,一說蛟龍)的生物,所吐之氣會形成亭臺樓閣的景象。但到了隋 唐,已有人認為「海市蜃樓」可能只是一種不實際的幻象。如隋唐遺事記載:唐朝官員張昌儀,在朝廷仗著權勢作威作福,許多企圖升官發財的人都去巴結他。李湛看不慣他的作為,不屑地說:「此海市蜃樓比(比擬、類似)耳,豈長久耶?」



  古人對海市蜃樓的現象看得極為神祕,但宋代科學家沈括在夢溪筆談中提出質疑:「登州(今山東省 蓬萊市)海中,時有雲氣,如宮室、臺觀灌、城堞堞(城牆)、人物、車馬、冠關蓋,歷歷可見,謂之海市,或曰蛟蜃之氣所為,疑不然也。」只是受限於當時的科學知識,他無法進一步解說其成因。其實,海市蜃樓是因光線折射而形成的一種自然現象,透過折射和反射,使遠處景物在空中或地面構

成奇異的幻影,多出現於海邊或沙漠地帶。



  山東海濱曾多次出現海市蜃樓的現象,如二〇〇五年五月廿三日傍晚,在蓬萊市遠方的海上出現高樓大廈、燈塔、廟宇等景觀,還可見人群往來移動,影像清晰持續兩個多小時後才慢慢消逝,近萬人見證了這奇觀異景。二〇〇八年八月廿五日,有人在晴空萬里的青海 柴達木盆地沙漠中,看到遠處湖水波光粼粼若隱若現,走近一看,湖泊卻渺無蹤影。諸如此類的現象,國內外新聞報導時有所聞。正因「海市蜃樓」有此特性,所以也用以形容生活中虛幻的景象或事物。

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    出席      渡 也
我的學生經常不到學校

有的曠課

有的請假

他們不了解人生



我含淚要求他們

不准缺席

以便應付人生



他們不知道

艱困的人生

沒有請假單

天天都要

出席

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